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自然解脱》、《心住自然解脱注疏光网》、《讲授法身自显》、《大圆满法性自然解脱》、《法性自然解脱注疏光穗》、《讲授法身自然安住》、《大圆满平等自然解脱》、《平等自然解脱注疏光明网》、《讲授法身任运》 , ...、《答别人问理论法则使绕色自明之光》、《解中观等论总难题宝盒》、《现观庄严论注疏珍珠项链》、《集经注疏入般若波罗密》、《宝性论注疏弥勒菩萨言教》、《大论如来藏狮子吼》、《辨法法性论注疏智慧之光》、《辨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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性宗直下明空，空至极处，真性自显；相宗先破我法，后彰圆实，以无所得而为究竟。乃知执有执空互相乖角者，皆门外汉也。”（《成唯识论述记叙》，同上卷三）
又说：
“禅与教，无两样。”并说“三界唯心，万...再溯其源，则宗马鸣、龙树。此二菩萨，释迦遗教中之大尊师也，西天东士，教律禅净，莫不宗之。遵其轨则，教授学徒，决不误人。”（《与某君书》，见《等不等观杂录》卷六）
又说：
“大乘之机，启自马鸣；净土之...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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之间异同，并对基督徒的祈祷生活做出一点反省。 一、基督教的静观 基督教极其重视祈祷，甚至将祈祷比作一个人的呼吸。何谓祈祷？对基督徒而言，祈祷就是与一位有位格且主动向人自显的神相遇。在基督教历代的...的"静观"。3) 中文"静观"或"默观"（contemplation）一词是译自拉丁文contemplatio一字。4)而拉丁文contemplatio是对希腊文theoria一字的移译。其实最早...
谭沛泉
|佛学论文|因明|五明|
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去妄”二字概括。妄心与真心本来是一体两面，妄心附着于真心，妄心去，则真心自显。古德云：“打得念头（妄心）死，许汝法身（真心）活”，真实不虚。如何去妄？须发大心，用功修行，立志了脱生死，广度有情。同时，...的兴致，试探地说：“师父刚才用拐杖画了几下，就查出了师父坟墓的准确位置，这是怎么回事呢？” “当然是神通了，师父，您说是不是？”又一位居士插话道。 离欲禅师说；“神通不能随便显。今天大家都高兴，我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阿底瑜伽是诸法之果，是大圆满，为无生，因已超越生起及圆满二次第故，证知一切法乃心性自显，即无始以来无生无灭之自生本智。龙青巴尊者于其名著《大圆满心性休息导引》中对此三方便内续作如是总结： 大瑜伽续修生...近年来于东西方日渐流传开来的中有大法，即以供养与观想一百寂忿本尊坛城为主要内容的寂忿尊密意自解脱甚深法，追本溯源也必以《秘密藏续》为其最直接的根源。自八世纪开始，《秘密藏续》就已经在雪域蕃地流传，虽毁誉...
沈卫荣
|佛学论文|因明|五明|
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三藏十二部，可用“去妄”二字概括。妄心与真心本来是一体两面，妄心附着于真心，妄心去，则真心自显。古德云：“打得念头（妄心）死，许汝法身（真心）活”，真实不虚。如何去妄？须发大心，用功修行，立志了脱生死，...“师父刚才用拐杖画了几下，就查出了师父坟墓的准确位置，这是怎么回事呢？” “当然是神通了，师父，您说是不是？”又一位居士插话道。 离欲禅师说；“神通不能随便显。今天大家都高兴，我谈一件师父的...
不详
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念念分别，皆不相应，故说为空”。众生若离妄心，则真如心湛然自显，故曰：“实无可空”。由“如实空”故而有“如实不空”。“所言如实不空者，已显法体空无妄故，即是真心；常恒不变，净法满足，则名不空”。因...何以故？是心真如相，即示摩诃衍体故。是心生灭因缘相，能示摩诃衍自体相、用故。所言义，则有三种。云何为三？一者体大，谓一切法真如平等不增减故。二者相大，谓如来藏具足无量性功德故。三者用大，能生一切世间、...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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，谓众生心。是心则摄一切世间法、出世间法，依于此心显示摩诃衍义。何以故？是心真如相，即示摩诃衍体故。是心生灭因缘相，能示摩诃衍自体相、用故。所言义，则有三种。云何为三？一者体大，谓一切法真如平等不增减...断离一切法的差别相而唯证清净常一的真如空理。真如理体是平等一味，超越有、无、非有非无、亦有亦无四句四相的，因此心真如“依一切众生，以有妄心，念念分别，皆不相应，故说为空”。众生若离妄心，则真如心湛然自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“大都诗以山川为境，山川亦以诗为境。名山遇赋客，何异士遇知己，一入品题，情貌都尽。”。1结果，就从“即物深致，无细不章”、“有形发未形”的“象”转向“广摄四旁，圜中自显”、“无形君有形”的“境”。从而...看）－禅宗的万法自现（见）。 从庄子的天地－郭象的自然－禅宗的境界，体现了中国美学的外在世界的转换。禅宗美学直接渊源于道家美学，尤其是庄子美学。然而，在庄子，美学的外在世界只可以称之为：天地自然。...
潘知常
|佛学论文|因明|五明|
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一一调适自心，合则用，不合则舍，使观智日开而昏惑渐消，乃至于清净自显，妙明湛然。
七、对治助开 即方便法门对治障难，助开圆理。在用功过程中，如产生种种道障的因缘，如烦恼业报等，使自己无法开启实相...（3）生灭道谛：以戒定慧等佛教法门对治自心的烦恼，改变其习惯的思想，使贪嗔痴烦恼得以调伏。这是道法的善巧作用。
（4）生灭灭谛：以修行的功用，灭尽三界因果的有为法，还归于真谛的无为无漏的寂灭空境...
宋智明
佛学论文|因明|五明
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